Тафсир Аль-асфахани - А те, которые не судили согласно...

تفسير الراغب الأصفهاني \ أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى (المتوفى: 502هـ)

Тафсир Ар-рагиб Аль-асфахани (Толкование Ар-рагиба Аль-асфахани) \ Абу Аль-касим Аль-хусайн ибн Мухаммад аль-мааруф би (известный как) Ар-рогиб Аль-асфахани (умер в 502г. по переселению (хиджре))

وقوله: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)

А те, которые не судили согласно тому, что ниспослал Аллах, - они и есть неверные» (Сура Трапеза 5, аят 44)

يتعلق به الخوارج، وزعموا أن التارك لحكم الله على كل حال كافر، وقال غيرهم: ومن لم يحكم بما أنزله جاحدا فهو كافر، وقيل معناه: من لم يحكم بأن ذلك عامداً له فهو كافر، وقيل: الكافر هاهنا جاحد للنعمة من الكفران لا من الكفر، وقيل: الكفر يقال على ضربين: كفركبير، وهو المذكور في قوله: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ) الآية. وكفر صغير وهو المذكور في قوله عليه الصلاة والسلام: (من ترك الصلوات فقد كفر)، وعلى هذا قال ابن جريج: كُفر دون كُفر، وظُلم دون ظُلم، وفِسق دون فِسق، قال الحسن: إن الله تعالى أوجب على الحكام ثلاثا، أن لا تتبعوا الهوى، وأن تَخْشوْهُ ولا تَخْشوا الناس، وأن لا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً، قال وعلى هذا قوله: (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ). وقد استدل بهذه الآية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - متعبد بأحكام من قبله.

За него (этот аят) цепляются хариджиты. Они утверждают, что оставляющий суд (закон) Аллаха в любом случае является неверным (кяфиром), а другие сказали [что такое бывает с тем]: Кто не судил по тому, что ниспослал Аллах отрицая [истинность суда Аллаха]. Было сказано, что смыслом является: Кто не судил, делая это преднамеренно (умышленно запланировав такое), тот неверный (кяфир). Было сказано: Неверный здесь (в данном знамении (аяте)) – это отрицающий благодетель (дар Аллаха), что является по сути неблагодарностью, а не неверием. Было сказано: Неверие (куфр) используется двух видов: Неверие (куфр) большое, что упомянуто в Его (Всевышнего) словах: «Тот, кто не верует в Аллаха, Его ангелов» (Сура Женщины 4, аят 136) знамение (аят). И малое неверие упомянуто в словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто оставил намаз, совершил неверие!» Также сказал и Ибн Джурайдж: Неверие меньшее (реального) неверия, несправедливость меньшая (абсолютной) несправедливости и нечестие меньшее (полного) нечестия. Аль-хасан сказал: Всевышний Аллах судьям и правителям обязал три вещи: Не следовать страстям (прихотям). Бояться Его (Аллаха), и не испытывать страх к людям. Не продавать его знамения (аяты) за ничтожную цену. Он сказал, что об этом говорит Его (Всевышнего) слова: «О Давуд! Воистину, Мы назначили тебя [Своим] наместником на земле. Так суди же среди людей по истине…» (Сура Сод 38, аят 26) При помощи этого знамения (аята) он обосновал, что пророк – да благословит его Аллах и приветствует – поклоняется по законам, ниспосланным до него.