Тафсир Аль-маварди - А те, которые не судили согласно...

تفسير الماوردي = النكت والعيون \ أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ)

Тафсир Аль-маварди – Ан-нукат ва аль-уюн (Толкование Аль-маварди – Точки и разграничения) \ Абу Аль-хасан Али ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Хабиб Аль-басри Аль-багдади, известный как Аль-маварди. (умер в 450г. по переселению (хиджре))

{وَمَن لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} , ثم قال تعالى: {فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْظَّالِمُونَ} , ثم قال تعالى: {فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} وفي اختلاف هذه الآي الثلاث أربعة أقاويل: أحدها: أنها واردة في اليهود دون المسلمين , وهذا قول ابن مسعود , وحذيفة , والبراء , وعكرمة. الثاني: أنها نزلت في أهل الكتاب , وحكمها عام في جميع الناس , وهذا قول الحسن , وإبراهيم. والثالث: أنه أراد بالكافرين أهل الإِسلام , وبالظالمين اليهود , وبالفاسقين النصارى , وهذا قول الشعبي. والرابع: أن من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً به , فهو كافر , ومن لم يحكم مقراً به فهو ظالم فاسق , وهذا قول ابن عباس.

«А те, которые не судили согласно тому, что ниспослал Аллах, - они и есть неверные», потом Всевышний сказал: «они и есть несправедливые» и затем: «они и есть нечестивые».

По вопросу разномнения по поводу этих трех знамений (аятов) имеется четыре утверждения: Первое: Что они были связаны с иудеями и не имеют отношения к покорившимся (мусульманам). Это есть утверждение Ибн Масъуда, Хузайфы, Аль-бара и Акрама. Второе:  Что они были ниспосланы по поводу обладателей Писания, но их закон общий для всех людей. Это есть утверждение Аль-хасана и Ибрахима. Третье: Под «неверными» Всевышний подразумевал последователей покорности (Ислама), под «несправедливыми» подразумевал иудеев, а под «нечестивцами» христиан. Это есть утверждение Аш-шааби. Четвертое: Кто не судил согласно тому, что ниспослал Аллах отрицая это (исламский суд), такой есть неверный (кяфир), а кто не судил признавая это (исламский суд), тот является несправедливым нечестивцем. А это – утверждение Ибн Аббаса.